斗六南聖宮

福德正神：即土地公也，省稱土地，俗叫老土地，又稱后土。按古以「土地之神為社神」，謂之「社公」。社神本是一種「自然神」，自天子至庶民，皆得對土立社，以祈福報功；祈祀之神曰：「社」，祀神之所亦曰「社」。因「土」能生萬物，其功德厚大，封土立社，祀五土之神，以為祈福（春社）報功（秋社），示土合而成「社」，此即「社」之由來也。
社神由自然神衍為「人格神」，當推「共工氏」之子「句龍」食於社為始，句龍係炎帝神農氏十一世孫，於顓頊高陽氏時，官居后土之職，因平九州有大功德，故祀以為「社」；嗣後世人乃謂「社」為「后土」。后土，取厚載之義，蓋「土」為群物主，故稱「后」，猶天稱「皇天」，地言「后土」也。句龍官居后土，死後食於「社」，世人以其職稱「后土」為神名，該算是「第一系代」之「人格神」，換言之，句龍可謂為「土地公祖」，至於「福德正神」其傳說其多，茲舉其一、二種如下：土地公係周朝人，姓張名明德，為某上大夫家僕，上大夫之幼女在鄉思父心切，家僕背之擬赴任所會晤乃父，因路途遙遠，半途天降大雪，僕脫衣保護之，自己反而凍死。義僕死後，空中突顯「南天門大仙福德神」八字，此事傳開，時民異口同讚，咸認「南天門大仙福德神」為上天賜義僕之封號也。某上大夫感念義僕恩德，乃建廟祀之；迨周武王時贈號「后土」，而後轉稱土地公。 今者奉祀「福德正神」，並以二月二日為聖誕日，虔誠致祭，復於八月十五日援例擴大致祭，各家戶也趁此佳節湊熱鬧；又每月逢二、十六少不得拜拜「做迓」，以正月二日為「頭迓」，臘月十六日為「尾迓」，其目的不外「祈福報功」也。
社神由自然神衍變為人格神，因蒞任神眾多，其身世生死日期，各自不同，未能一一依其生死日期祝祭，總認二月二日為誕日，惟此誕日究係那位「土地公」之誕日，自難考證。其實，二月二日似乎是昔時祭社神之日，並非土地公之誕日，後世隨習因循，故一般皆以二月二日為福德正神之聖誕日。

文昌帝君又稱「梓潼帝君」，姓張名亞，西晉末人，距今約一千七百多年前，生於越之西、雋之南，後移居七曲山（四川省梓潼縣），廣興文教，為蜀中宗師，曾任晉朝官吏。蜀人咸懷恩德，立廟恭奉「梓潼帝君祠」。
唐玄宗僖宗避冠入蜀，顯靈護駕，詔封晉王帝君，在上天掌管桂籍，凡欲得功名者，應奉行陰騭文（丹桂籍）。
文昌帝君主司文運與官祿，為古今讀書人崇奉之神明，源自星象信仰，認為文昌星如果明亮，則主文運將興。
文昌帝君道號「六陽」，每次出巡必騎一頭白騾，身旁跟隨兩名侍童一為天聾，一為地啞，文昌帝君專管人間官祿與文運，因此用天聾地啞來負責登記與收藏文人祿運之簿冊，如此可使知者不能言，言者不能知。
文昌帝君之侍神，尚有祿馬神、送祿神、送財神、印童及書童，俗云：祿馬得得跑，官位步步升，顯示文昌司祿之職能。
帝君司科甲，主掌天曹桂籍文昌之事，皆能公正廉明也。今日學子參加聯考前，常祈帝君佑其中榜。台灣地區每逢帝君聖誕日，善男信女攜帶蔥、芹菜、蒜、桂花及菜頭，到文昌帝君廟祭祀，祈求賜予子女聰明 (蔥) 、勤學 (芹菜)、會算盤 (蒜)、富貴加身 (桂花) 及好彩頭 (菜頭)，確實是一種有趣之民俗。

太歲星君，古稱歲神，又稱太歲也，道書以六十甲子，每歲輪值，掌理人間禍福之神，為值年太歲，俗稱為歲君也。係由都雷太歲殷元帥所統管。歲神原是中國古代天文學中為觀測天體和地球運動的需要而編定的。它以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的十二地支為一循環，又以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的十天干相配，組成六十干支，用以紀年、紀月、紀日以及時辰。
值年太歲，掌握本歲的人間禍福，他們「率領各神，統正方位，斡運時序，總歲成功」。國家巡狩省方，營造宮闕，開拓疆土；百姓修營宅舍，築牆，並須迴避。《月令廣義》稱，「太歲者，主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之，凶事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避」。

三國名將，姓周，名倉，關聖帝君之部將，塑像為鐵鬚銀齒，黑面朱唇，執掌稽查善惡，糾察凡塵，誥封剛直忠勇天尊。 關帝生前督領荊州，使周將軍守麥城，因吳兵襲荊州，關帝不幸兵敗遇難，周將軍遂自殺以殉。宋崇寧元年(公元1102)封威寧將軍，元至正十六年（公元1356）加封威宣忠勇公。

關聖帝君之長子也，名平，字坦之，祖籍山西省河東解梁州常平村寶池里。生於漢靈帝光和元年戌午（公元178年）五月十三日，年少時隨帝任事，躬矢石，臨陣不離左右。成神於漢獻帝建安廿四年己亥，（公元219年）十二月初七日，同帝君於臨沮。（亦今湖北當陽縣東北）全忠孝，享年四十有二。